陶渊明的思想倾向

陶渊明的思想倾向，陶渊明是东晋末杰出的诗人、散文家、辞赋家。有“田园诗派之鼻祖”和“隐逸诗人之宗”的称号。他的理想生活是没有压迫和战争，人人都可以幸福快乐，安居乐业。接下来就为大家分享陶渊明的思想倾向。

陶渊明的思想倾向1

他的社会理想是朦胧抽象而又具有浓厚的复古主义倾向的。没有战争，没有压迫和剥削，人人安居乐业，幸福快乐。这种理想社会在当时是无法实现的，但他表达了陶渊明的政治抱负，以及广大人民的愿望，具有积极意义。

1、陶渊明田园诗的思想内容他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。他的诗表现了高远的理想与志趣；劳动生活内容的反映；田园贫困状况的描写；反映社会生活，表达自身的社会思想。

2、陶渊明田园诗的艺术特色自然，日常生活的诗化，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其田园诗的总体艺术特色。情、景、事、理的浑融；平淡中见警策，朴素中见绮丽。关于陶渊明在中国文学史上，陶渊明的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派—田园诗派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”。但陶渊明的每一首田园诗都是他唱响的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花讽世，或指桑骂槐……其实都是他发出的血泪呻吟，虽然那血没有流在竹简和纸上，但是他的血和泪都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和忧郁，是一代人无声的抗争，是一曲苍凉的悲愤之歌，是他恨世厌俗的铁骨发出的铮铮亢音。他的人格、他的志向、他的诗情在今天对于我们也有着积极的影响！

陶渊明的思想倾向2

第一：陶渊明的思想深受儒家思想的影响。

陶渊明生活的时代是乱世东晋，当时政治污浊，官场黑暗，传统的儒家人格不能得以实现。陶渊明出身于一个世代官僚的家庭，他的曾祖为东晋名臣陶侃，祖茂、父逸都做过太守，外祖父孟嘉做过征西大将军桓温的长史。[②]尽管如此，他的祖和父的官职并不高显，尤其以一种性情冲淡的官史，在当时以势力相尚的社会环境中，不会为其后人建立便利的出身基础的。所以，陶渊明虽曾出仕做官，但不过做到地位低微的参军、县令。[③]而陶渊明是有着儒家传统抱负的人，他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”极显然地表明他的思想，是早已植根于儒家学术思想的土壤中的，而陶渊明早年几次出仕，也正是儒家用仕思想地体现。事实上，自从儒家思想被封建统治者利用作为社会统治思想，封建社会的知识分子不可避免地在思想上都要多少受其牢笼，连嵇康、阮籍也不例外。

第二：老庄的道家思想也在陶渊明的作品和行为中得以表现。

陶渊明自少好学，并形成高洁品格：“少高有趣”（萧统《陶渊明转》），他在《归园田居》中自述“少无适俗韵，性本爱丘山。”爱好大自然，而对人事交往不甚经意。所著《五柳先生传》中也有真确表露：“闲静少言，不慕荣利。”他于晚年所作的《与子俨等疏》中，也自述“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，、亦欣然有喜。”一生喜爱在大自然环境中生活，不喜结交人物，有此好“闲静”性格因素，非纯是思想观念所致。[④]“闲静少言“为先天性格；“不慕荣利”是一种思想倾向、人生态度，为后天陶冶所形成。同时陶渊明也受到老庄思想的影响，他归到田园，只是与他所不满的现实断绝了某些方面的接触，他仍须继续生活在其所不满的现实生活中。为了对待人生和现实一切，这时道家思想的.顺应自然来看待人生，如他在《归去来辞》及《形影神》诗末端所表示的。至于世俗的是非、荣辱、物我、生死之见，他都以道家的齐物思想一概加以泯合，这些在其《饮酒》和《挽诗》中都有较集中的表现。[⑤]

在陶渊明的思想中，虽是同时存在着儒家和道家的两个方面，但二者不仅是不矛盾而倒是互为助益的。他以儒家严正的生活态度来处理自己并反抗现实，他也以道家泯灭一切事物相对界限的哲理来否定现实并安顿自己，因此，他的人生态度既显示又不局促，他的胸襟既高旷又切合实际。

第三：陶渊明生活的社会和家庭环境形成他的放逸个性。

家庭教育传统对陶渊明的思想的形成也起到了十分重要的影响，其祖慎终如始“，似得陶侃嫡传；其父则“淡焉虚止”，更具东晋名士风韵。陶渊明对于这些，都有所继承，所以他人格中的“高洁”、“慢世”的人生态度也是有家庭教育因素的影响的。