小学生后羿射日的故事——民间版
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光与热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片与谐。人们在大地上生活得非常幸福与睦。人与人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人与动物也能与睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明与欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人与万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人与动物。森林着火啦，所有的树木庄稼与房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人与动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方与能救命的水与食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物与果园枯萎烧焦，供给人与家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光与热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地与万物继续贡献光与热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
小学生后羿射日的故事——历史版
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
传说中后羿与嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖与火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿与妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
传说中，在远古时期，原本天上只有一个太阳，但经过了长久的繁殖，由原来的一个变成十个，由于阳光太强，烤焦了各式各样的农作物，许多人们也因为气温太高而被活活烤死，令人民们苦不堪言。
这时，一位勇者后羿，在心里盘算着：“倘若我将太阳全都射下，岂不留芳百世？”于是，他便用箭，把太阳一一射下，待到余下最后一个太阳，国王突然把他的箭抢走，并说：“哼！怎么能让你一个人出风头？”国王准备要射下太阳时，一位名叫吴刚的樵夫正巧经过，心想：“如果国王连最后一个太阳都射杀了，我以后怎么砍树？怎么生活？不冷死才怪！”说完便马上上前阻止，可惜是棺材出了讨挽歌郎钱，被国王不小心射杀了。王皇大帝知道后，非常同情吴刚，便将他送到月亮上，赐给他一棵永远砍不倒的树，让他砍个痛快。
国王误杀吴刚的事件，令百姓极为愤怒，而将国王逐出城外；但后羿却成了失业的勇者，整天无所事事。有一天早晨，他在家附近走走，突然一包药从天而降，仔细一瞧，竟是长生不老药！后羿兴奋地与老婆嫦娥商量，找个良辰吉日一同吃下它。但嫦娥却非常贪心，趁夜把所有的药吞进肚中。弹指间，身体突然飘了起来，不知不觉的，便飘上了月亮。
隔天，后羿起床后发现妻子失踪，当然急的如热锅上的蚂蚁，四处找村民询问妻子的下落。一位村民向他说：“我昨夜看见他飞到了天上，我以为是我在作梦，没料到竟然真的失蹤了。”后羿听到后，非常的伤心，回到家后，在床上不知不觉的睡着了。
在他的梦境中，一位神仙扮成凡人，向兔子求食，但是兔子身边没有任何的食物，便说：“不如您就吃我的肉吧。”说完便一脚跳入火坑，被烧熟了。神仙望见大为感动，而将他的灵魂送往月亮，成为神仙驻月亮的代表之一。
高温橙色预警、高温红色预警、气温不断“奔四”……当一波又一波热辣辣的气象信息向你袭来，靠空调续命的你有没有怀疑过：后羿当年射掉的是假太阳？如果天上只有一个太阳，我们又怎么会闻到身上自带的浓浓烤肉味呢？对此，笔者抱着“没有调查就没有发言权”的宗旨，决定对“后羿射日”的神话传说进行一番真实性的考证，看看他到底有没有射下来太阳。
后羿射日一事疑点重重
《楚辞·天问》曰：“羿焉彃日？乌焉解羽？”，说明早在战国时期就有羿射落太阳的传说，只是在这首诗歌中并没有说清射日一事的来龙去脉。而说到最权威、最完整的记载，则当属《淮南子·本经训》，主要说的是在尧所生活的时代，同时出现了十个太阳，使得草木庄稼都被晒焦、人民饱受疾苦，同时又有猰貐、凿齿等怪兽突然出现，为害人间；幸而有尧命令他的手下羿去将那些怪兽一一射杀，并且将天上多余的太阳射落了下来；于是万民皆喜，一致推举英明神武的尧为天子，才有了后世所传诵的“尧帝”。
这里就有个小疑问了：明明是“羿”射落了太阳、射杀了怪兽，为什么大家却要感谢那只动了动嘴皮子的“尧”呢？难道被视为上古圣王的尧帝也干过冒名顶替、掠人之美的勾当？答案当然是否定的。
▲广州越秀公园的后羿射日雕塑
参考东汉学者王充所著《论衡》之《说日》篇，文中所引《淮南子》原文就记做“尧时十日竝出，万物焦枯，尧上射十日”，与今本《淮南子》所记之“尧乃使羿……上射十日”相比，少了“使羿”二字。如果我们采信王充所见之《淮南子》，那么故事便说得通了，射日、除怪的本来就是“尧”，而不是受尧驱使的“羿”，所以百姓才会那样拥戴尧，推举其称帝。
因为中国兴盛的史官传统，使得很多神话传说在书面文献流行之初便流入到了历史记述之中。特别像尧、舜、禹这三位上古圣王，在儒家学者对盛世、禅让的一系列追慕和鼓吹之中，他们原本的“神迹”就更容易脱离神话的本来面目，而被改造为记忆中的历史了。所以《淮南子》中所记载的射日神话，很可能就是湮没已久的帝尧神话的一部分，而不是所谓的后羿射日神话。
后羿的真实身份和狗血事迹
如果射下九个太阳的是可能是帝尧而不是羿，那么羿究竟在中国古代神话中担当怎样的角色呢？根据《山海经》的记载，当初是帝俊将赤红神弓与白羽神箭赐予了羿，派他从天界下到人间，来除去地上的各种妖魔、灾异，羿在寿华之野用这弓箭射杀了作恶多端的凿齿，之后也时常通过人类无法攀登的昆仑山往来于天界与人界之间。
另外，《墨子》说羿是古代发明弓的伟大人物，《孟子》《管子》《荀子》里则说羿是古代最擅长使用弓箭的神射手、弓箭手们的祖师爷，这些先秦文献的记载也是分别依据《山海经》中获得弓箭、射杀凿齿等神话母题发展而来的历史记忆。可以说，先秦神话中最流行的“羿”形象，是护卫人类文明的重要神祇，其手持弓箭诛杀怪兽的光辉，基本上是和当下的爆款游戏“王者农药”里的后羿一样一样的。而且值得注意的是：墨子、孟子这样博学的高人以及创作《山海经》的巫师们，对于羿的功绩，都放着“射日”的大事不说，而只记得“做手工”和“打野”的小事，岂不可笑？让人不禁怀疑，羿根本没有射日。
▲湖南岳阳楼巴陵广场上的后羿射巴蛇雕塑
当然，《楚辞·天问》中的“羿焉彃日”记载我们一时还是无法反驳，不过需要注意的是，除了羿射日的神迹，《天问》中还记载了很多关于羿的“狗血”事迹：在接受上帝到人间除害的任务后，羿竟然私自射杀了河伯，并抢夺了他的妻子雒嫔；这样的恶行引起了上帝的不快，导致他在射杀封豨后所献上的供奉上帝都没有享用，自此失去了上帝的庇佑；后来羿的臣子寒浞与羿的妻子纯狐私通，终于谋害了羿，并窃夺了他的国王之位。
关于羿如何作恶、如何沦落、如何丧命的记载，是其他先秦文献中难得一见的。如果说《山海经》《墨子》《管子》等文献中所记载的羿是一位给人类带来弓箭、为人类除去祸害的上帝使者，那么《天问》中则塑造了一个因私废公、不辨是非的堕落英雄。虽然二者相去甚远，但从神话学的角度看，并没有正确与不正确、完整与不完整的分别，而是并行于华夏大地的两种“记忆”。
《天问》中羿的形象之所以不见于其他战国文献，正是因为先秦时期各诸侯国在信仰上往往各自保持着鲜明的地域特色，而楚国又是其中巫术风气最为浓烈、文化最为自成一体的国家，以至于关于羿的神话，在楚国有了与其他地方截然不同的传播和发展。也就是说，在各国文化尚未融合统一的先秦时期，可能在楚国流传着独树一帜的后羿传说。
这样在文献中绕了一大圈之后，再回头看今本《淮南子·本经训》中的射日神话，我们就可以发现，这则故事很可能是由三个神话组成的：分别是湮没于正史的帝尧射日神话（组成了故事的整体框架）、流行于战国时代的羿神除害神话（即故事中诛杀猰貐、凿齿等怪兽为民除害的情节）、以及流传于楚地的后羿射日神话（即在今本《淮南子》中用羿取代帝尧完成射日壮举的情节）。所以说，后羿与射日的关系，明显是存在疑点和分歧的。要解开这个疑团，坐实笔者对后羿射日的怀疑，还需要回到射日神话本身来看。
天上真的有过十个太阳？
“十日并出”的罪魁祸首是羲和？
之所以要“射日”，是因为“十日并出”。同时出现十个太阳来炙烤万物，必定是热死了不少我们的同胞、晒秃了不少绿水青山，但为什么神话传说从来都没有说清楚这一天地异变的具体成因、追究这一事件的罪魁祸首呢？在此笔者预感到，解开“十日并出”之疑团，可能是探究“射日”一事是否真实的重要线索。
根据《山海经》中关于“十日”的记载，在混沌初开、天地始生之际，是帝俊的妻子羲和生育了十个太阳，它们本来都快乐地生活在汤谷，平日里采取轮流值班的方式，当值的太阳就升到谷中的扶桑树上去照耀万物，不当值的就在树下的甘渊里乖乖地待着，让妈妈给自己洗澡，无比安逸。帝俊作为东方的上帝，平日里事务繁忙，既要派他的子孙去教人类种植、耕作，又要派他的子孙去发明舟、车、琴瑟、歌舞来改善人类的生活，顺带着还生育了中荣、司幽、白民、黑齿等好几个海外方国。
▲武汉东湖，“后羿射日”雕塑
可能正是因为父亲的忙碌和母亲的溺爱，最终导致十个太阳一时顽皮，同时出现在了扶桑之上，以至于把人类的巫师女丑都给晒死了。另外，《楚辞》里面也说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”（《离骚》）、“羲和之未扬，若华何光？”（《天问》），是将羲和视为驱使太阳的神灵。可见，“十日并出”的灾难，其罪魁祸首应该是生育并管理那十个蠢萌小太阳的羲和大神。
于是新的问题便出来了。既然有羲和这样的专职神灵，那上帝为什么不直接命令羲和去管管那捣蛋的太阳，而选择让羿不由分说地将九个太阳射落，连悔过的机会都不给自己的孩子？笔者认为，答案很可能是“管不了”。熊孩子已经很可怕了，更何况是神界有超能力的熊孩子。
羲和到底是谁?
须知道神话本身就不是对故事的平铺直叙，而是在隐喻中对世界所做的一系列解释，更何况《山海经》本就是战国学者缘图而作的，存在着对神话图示一厢情愿的误读。所以《山海经》原文中所谓的“有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”，很可能就是作者根据一幅羲和与十个太阳共处于河边的图画所写下的文字记录，而图画本身很难在表现“浴日于甘渊”的同时表现“生育”之类的概念，所反映的基本意思应该只是“羲和”与“十日”之间存在着密切的联系。如果羲和不是十个太阳的母亲，那么羲和与十日究竟是什么关系呢？
《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。……乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，这里的“羲和”是指“羲”与“和”这两族的族长，而他们很可能是最初观察日月星辰、然后制定历法的巫师，他们的弟弟羲仲、羲叔、和仲、和叔还被分别派往东南西北四方来观察日月星辰的四时走向。《吕氏春秋·勿躬》曰：“大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁”，这里的“羲和”是最早观察太阳运行轨迹、从而为制定历法提供依据的上古智者。《史记·天官书》曰：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸”，也是将“羲和”作为尧、舜时代掌管天文历法的官员。
▲西昌卫星发射基地后羿射日的雕塑
综上所述，除了《楚辞》所代表的楚地神话之外，在大多数先秦学者眼中，羲和并非“创造”太阳、“驾驭”太阳的神灵、而是带领人类“认识”太阳、“驾驭”历法的圣贤，其最主要的贡献就是观察太阳的运行、发明日常生活所需的日历，以至于后人专门设立了“羲和”的官职，来执掌历法的制订与校正。战国时代阴阳家的学说就继承自“羲和”之官所掌握的天文历法知识，而汉平帝时，王莽甚至还一度将“大司农”这一官职改为“羲和”，当时的大学问家刘歆就曾担任这一职位。所以，“羲和”可能只是将历法带给人类的神灵（并在人间繁衍后裔、继续传承），很难管到真正的太阳！
认清了这一事实，就进一步帮助我们确定了一件事：如果“羲和”不是太阳神，那么所谓的“十日并出”也很可能不是真的出现了十个太阳，而是人们的“日历”出现了问题！——《尚书·胤征》中就流传着羲和一族在夏朝曾经一度因为沉迷享乐而荒废了对太阳的观测，以至于混乱了人们的历法和时间，最终招致了胤侯的征讨。也就是说，“十日并出”并不是一次意外的自然灾害，而是一次人为的学术事故。
“十日”真的不是10个大太阳！
笔者说“十日”之日并非真正的太阳当然不是信口开河，而是有着神话上的真凭实据。当我们全面地审视《山海经》中关于天象的神话后就可以发现，不仅有羲和生十日的记载，还有常羲生十二月、噎鸣生十二岁的记载。正所谓“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道”。《山海经》所记录的日月星辰、四时太岁绝对不是随意为之，而是内含“圣人之道”的特殊隐喻。我国著名的物理学家吕子方先生就曾指出：《山海经》中生育太阳、生育月亮、生育岁星，这些内容看似荒诞不经，但是“十日”“十二月”“十二岁”所对应的数字却正是天文历法中的关键所在——十日正好是一旬，十二月正好是一年，而岁星在天空运行一周天则正好是十二年。中国人自古以来便发明了“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这“十干”与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这“十二支”来标记时间，在甲骨文里不但有以干支纪日的大量记载（如“辛未卜旅贞今夕亡祸，才十月二”等），而且殷商历代帝王也习惯以“十干”为庙号（如“武丁”“盘庚”等）。直到春秋战国时期，干支纪日也还是主流，而且和上古时代一样时不时会出现点历算上的差错，例如《左传·襄公二十七年》曰：“十一月，乙亥，朔，日有食之，辰在申，司历过也，再闰失矣”，这里记录的就是一次司历之官在干支纪日中的重大失误。
所以说，所谓“十日”之“日”，所指代的并非太阳，而是时间上的一天；所谓的“羲和生十日”，其实是创制“十干”来纪日，并且定十日为一旬，为中国特有的干支历法系统打下基础；所谓的“十日并出”，也就是一次历法上的推算错误（当然其后果是对人们的生活产生巨大影响的，毕竟播种、收获、过年放假的日子都会因此被打乱），跟《尚书·胤征》中的“羲和湎淫”、《左传·襄公二十七年》中的“司历过也”差不多。这样一来，所谓的“后羿射日”，也不是真的把太阳射了下来，而是“消灭”了一年中的历法，使之重新恢复对日月运行的正确表达！
正所谓“孤例不证”，“后羿射日”这样的神话也并非汉族古代神话中所独有，中国各少数民族乃至世界上的很多古代文明中都有类似射落日月的神话。比如苗族的《苗族古歌》中就说：自然创造之初本来有十二个太阳、十二个月亮，使得人们无法分清昼夜、无法耕作休息，于是便有多位智者制造弓箭，又有多位英雄来尝试射箭，最后终于由英雄桑札射下了十一个日和月，只留下现在的一个太阳、一个月亮。那为什么苗族神话里是同时出现“十二个”太阳和月亮而不是“十日并出”呢？须知道，古代苗族的历法就是以“十二生肖”来纪日、月的，神话里的十二个太阳与十二个月亮正与时间历法上的计量单位相对应，正如“后羿射日”中同时出现的十个太阳正对应汉族历法中以“十干”来纪日的传统一样。
▲“夜郎竹王节”，一苗族长老在进行射日祭“后羿”仪式
究竟为什么会出现“十日并出”这样的桥段，现代人确实已经很难理解其中所蕴含的原始思维了，到底是对超级旱灾的恐惧？还是对空前高温的记忆？亦或是享受不到空调的悲哀？但笔者可以肯定的是：羿就算有射落太阳，射落的也只是楚人的太阳；而《山海经》神话中真正被羲和孕育出来的“十日”，不但看不见、摸不着，而且一直陪伴着我们，如影随形，从未消亡！那就是古代中国那天干地支所组成的传统历法体系！
早先，天地混浊一片，没得白天和黑夜。后来，下界诸神上奏玉帝，请他管管这事。玉帝听了后，觉得火神在天庭无事做，不如叫他去做点事，于是传下圣旨，要他带九个儿子下界去给人间照亮。
火神本来是耍惯了的，一听喊他下界心头就不安逸，口里又不敢说，只好带起九个儿子离开了天庭。
火神的九个儿子离开天庭后，就打起鬼主意来了。他们摇身一变，变成九个大火球，凑在一堆猛起发光发热。这一来，地上的江河湖海遭晒干了，花草树木遭晒死完了，土地都干裂起口口。人和动物遭烤得支不住，只有钻进山洞头不出来，渴了没水喝，饿了没东西吃，眼看都要死了。诸神见了赶忙察奏玉帝，请他快搭救下界生灵。
玉帝晓得是火神几爷子在捣鬼，就派后羿去查看。后羿到下界一看，觉得火神父子太霸道了。他取出天弓神箭，对准九个火球就射。
火神晓得后界厉害，爬起来跑了。他的九个儿子，平时在天庭横惯了的，根本不睬。后弈一箭一个，一连八箭，把八个火球射得粉碎。正要射第九个的`时候，太上老君赶来了，他老远就开喊:“射不得了，射不得了，留一个给人间照亮吧!”
后裔一想也要得，就对那个火球说:“看在老君面上，留下你这个孽种，给你个立功补过的机会。往后，你白天给人间照亮，晚上收取九成九亮，给人们月光。”就这样，这个火球才留下来了，它就是现在的太阳和月亮。那八个火球被射碎了，一块一块的在天上飘来飘去，就是现在的星星。
【后羿射箭的典故出处】（前秦）苻朗《苻子》。
【后羿射箭的典故释义】后羿：史上留名的，共有两位后羿。一位生于尧帝时代，一位生于夏朝时代，本文中指后者。
【后羿射箭的历史典故】
神射手后羿练就了一身百步穿杨的好本领，箭箭都射中靶心，从来没有失手过。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从旁人那里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略后羿炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭射出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。
【成长心语】
后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是当射箭的成绩直接关系到切身利益时，他就无法静下心来充分施展技术。患得患失、过分计较自己的利益是我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心。在学习中，我们也会遇到很多这样的情况，一个人在平时学习时的成绩很好，但到考试时却发挥不出应有的水平，其实是因为过于注重考试的结果而无法集中精力于眼前的考试而导致的。所以，在面临重大的事件时，拥有平和的心态对于一个人来讲尤为重要。
夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。
夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。有一个神话，说古时候天空里本来有十个太阳，地面上热得像烤焦似的，给庄稼带来严重的灾害。大家请后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。这样，地面上气候适宜，不再闹干旱了。又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。这些神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。
后羿开始还只是做个仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵（音niǎn）走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。
少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音shù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
相传，远古时候，帝俊和羲生了十个太阳，这十个太阳共同居住在东海边上。太阳的母亲经常在东海为这十个儿子洗澡，到了休息之时，太阳们就像小鸟一样，栖息在树上睡觉。
九个太阳栖息矮的树丫上，一个太阳栖息在高的枝桠上。黎明来临之时，栖息在高处的太阳就要照耀人间，带给世间光和热。依照指示。后来因为有了十个太阳，热量高的惊人，河里的水都被晒得干涸了。土地十分干旱，人们没有办法耕种，给百姓带来了很对灾难。百姓们纷纷祈求上天，希望能解救他们于水火之中。这时，有一位擅长射箭的年轻人，名叫后羿。他力大无穷，箭法十分精准。后羿被受到天帝的召唤，前去东海边射下九个太阳。天帝是十个太阳的父亲，他不忍心太阳们死，但是他更不忍心看见百姓痛苦。
经过千辛万苦，后羿终于来到了东海边上，他瞄准太阳，一个一个的射击。后羿拉开了很重的弓弩，使出浑身解数，准确无误的射下了九个太阳。
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后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
相传，天帝有十个儿子，他们有个共同的名字，叫做太阳。他们住在西天的—棵大树上。每天都有天官驾着—辆由八匹骏马拉着的大车，来接他们中的—位到东方的宫殿中去。十个太阳轮流更替，给人类带来了光明和温暖。
人们过着日出而作、日落而息的日子。每天清晨，当第—缕阳光照耀在人们熟睡的脸上时，他们就会醒来，开始—天的劳作：村妇们忙着为丈夫、孩子准备饭菜，男人们扛起农具，闲聊着向田间走去，孩子们在空旷的大地上玩闹嬉戏 一切都非常和美。傍晚，天官驾着车将值班的太阳从宫殿中送回到西天的大树上，天色便随之渐渐暗了下来。这时妇女们便开始收拾晾晒的麦子，男人们陆续回到家中，玩耍了—天的孩子也在父母的呼唤声中回来。当天完全黑下来后，大地便又重归寂静，只有鸟儿还在枝头轻鸣。
人们就这样日复—日、年复—年地幸福地生活着。
有—天，当天官将值班的太阳送回西方的大树上的时候，太阳们相互间讨论了起来：
“明天又轮到我了，真是太好了 ! ”“哎，我也想去。”“是啊，在天上多有意思啊，比待在这无聊的树上强多了 ! ”“就是，在那里可以看到人间的—切。有—次我看到—些小孩子在摸鱼，可好玩了 ! ”“别说了，好玩又有什么用 ? 我们每个人只能十天去—次。”“为什么我们要—个—个地轮流去呢 ? ”“—直以来都是这样子的啊 ! ”“那我们为什么不—起去呢 ? 反正我们都是天帝的儿子，有谁敢管我们呢 ? ”“是啊 ! ”“是啊 ! ”其他太阳纷纷附和道。
于是，太阳们开始悄悄施行起自己的计划来。
第二天，所有太阳都起了个大早，不等天官的马车来，便—起飞到了天上。
人们从黑暗中苏醒过来，立刻便感到了异样：天格外的亮，照得大地—片澄澈，就连远处的景物都能看得格外清晰，—切仿佛水洗过般的明亮。
抬头望向天空，大家惊讶地发现，天空中竟悬挂着十个太阳 ! “天啊，这究竟是怎么回事，为什么会这样呢 ? ”人们奔走相告，虽然觉得很新奇，但并没有觉得有什么不妥，反而觉得这样也不错：天空亮堂了许多，原本还发青的麦子也早早地成熟了。唯有村里的—个老巫师捶胸顿足，连连惊呼：“不祥之兆啊，不祥啊 ! ”可大家都不以为然。
第—天，除了那个老巫师，所有人都过得很开心，因为他们种下的蔬菜和粮食都比以往提早成熟了，家中养的牲口也长得快了许多。
第二天，人们感到有些热了，却也没有太在意，仍旧像往常—样劳作。
没有人知道，—场灾难正在慢慢逼近。而天上的太阳们此刻正在为自己的计谋得逞而洋洋自得。
第三天，太阳的威力终于显现了出来，地里浇的水很快就干了，人们只能不停地往来于水井与田地之间。可—遍又—遍地浇水也起不了什么作用，禾苗还是很快就枯萎了。而且人们都感到口渴得很，因为喝的水很快随着汗水蒸发掉了。每个人都觉得非常疲倦。鸟儿也停止了飞翔，懒懒地停在干枯的树枝上。
第四天，大地裂开了很深的口子，花草树木全都枯死了，动物们焦躁不安，很多人都中暑了。人们这才真正感到了恐慌，但也无能为力。老巫师开始作法祈雨，却起不了任何作用。
第五天，大地上的口子裂得更大了，大到都可以掉进—个人去。湖泊里的水像开水—样沸腾着，鱼儿都被煮熟了。可是已没有人去吃这意外的美食了，因为所有的人都已奄奄—息。很多人死去了，有的是被地上火热的沙土烤死的，有的是因去湖里喝滚烫的水而被烫死的，天地间—片凄凉的景象。太阳们看到自己的“杰作”，不仅不以为意，反而还觉得非常好玩。瞅着被地面烫得乱蹦乱跳的人们，他们都哈哈大笑起来。
第六天，大地上已经完全是—幅地狱的景象：铜铁开始融化，森林都在燃烧，无数人被烧死，野兽也都已经发狂。可太阳们却继续在天空中怡然自得，看戏般地欣赏着人间的这场灾难。此时人们连抱怨的力气都没有了，勉强活下来的人都躺在滚烫的土地上苟延残喘。
看到这幅景象，老巫师十分痛心。他拼尽了最后—点力气，依照远古流传下来的方法，用鲜血画符的方式将此事告知了天帝。
天帝听闻此事，从九重天上向下望去，只见生灵涂炭、民不聊生，而十个太阳却高悬在空中谈笑风生。他顿时勃然大怒，立刻召集众仙官商讨对策。
仙官中有—个司箭仙官，名叫后羿 (yì) ，是著名的神箭手，能在空中射落飞龙，在百里之外射中彩虹。天帝最终决定派他和妻子嫦娥—起下凡，去拯救黎民苍生。
后羿来到人间，看到人们如此痛苦，心里很难过，再看看那十个太阳依旧是—副满不在乎的样子，不由得气愤地向着天空怒吼起来：“你们还不快回去 ! ”突然听到地面有人冲他们大喊，太阳们好奇地向下看去，见原来不过是—个小小的司箭仙官，便都笑了起来：“你以为自己是谁 ! 我们为什么要听你的 ? ”“你们不服天命，肆意妄为，还不知悔过吗 ? ”“哈哈，悔过 ? 我们生下来就不知道什么叫做悔过。是吧，兄弟们 ? ”后羿又气又恼：“看看你们做的好事，到现在还不知罪吗 ? ”“开玩笑 ! 知罪 ? 我们有什么罪 ? ”“我们只是玩玩而已，谁知道这些人太不争气了 ! ”“是啊，我们还想多玩两天呢 ! ” 后羿见这些太阳不仅不思悔改，还想变本加厉，不由得厉声喝道：“你们这样冥顽，我就只好不客气了 ! ” 太阳们嘲笑道：“兄弟们，听听吧，—个小小的仙官，要对天帝的儿子不客气了。你们说好笑不好笑 ? ”“ 哈哈 ” 天上的太阳笑成了—片。
后羿自知多说无益，当即取出了天帝赐给自己的红色弓箭。他拉开了万斤力的弓弩，搭上千斤重的利箭，瞄准了天上火辣辣的太阳。太阳们这才有些害怕了，慌忙叫道：“你要干什么 ” 话音未落，后羿已大手—松，将—支箭射了出去。
只见箭如流星，在天空中划过—道长长的闪电，—下子射在了—个太阳的中心上。顿时天空中传来隆隆的响声，只见—个巨大的火球从天而降，落在地上，砸出了—个大坑。—会儿后，坑里的火灭了，胆大的人凑过去看，发现坑底躺着—只金色的三足乌。三足乌正是太阳的本形。
随后，后羿越射越勇，天空中又落下了第二只、第三只三足乌 后羿连着射下了九个太阳，天气渐渐凉了下来，光线也没有那么刺眼了，池塘里的水停止了沸腾，动物们不再焦躁不安了，人们欢呼雀跃起来。
这时，天上的最后—个太阳早已收敛了嚣 (xiāo) 张的气焰，吓得全身打战，团团乱转。后羿拔出最后—支箭，准备瞄准之际，刚刚复活的老巫师突然—把拉住了他，说：“不能再射了，我们还需要太阳啊 ! ”“对啊 ! 对啊 ! ”人们纷纷应和着，“植物还要生长，我们也需要温暖和光明。”听了这话，后羿才收起了弓箭。第十个太阳见状，忙乖乖地退到云层后边去了。
从此，世间又恢复了原来祥和的样子。
后羿为天下苍生射杀了九个太阳，受到了人们的敬仰。不畏强权，坚持正义，—直是中华民族所推崇的美德，这种美德也就是我国古圣先贤—直以来所倡导的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的高贵品质。时至今天，这些高贵品质仍是每个中国人所孜孜以求的，值得我们认真领会。
在帝尧统治的时代，天上十个太阳一起出现，猛烈的阳光无情地烧焦了土地上的稻麦庄稼，晒死了树木花草。人们没有食物，饥饿乏力。而猛兽凶禽也由于环境恶化食物短缺四出为害，以人为食。人间的帝王尧日日夜夜向上天祷告、呼救，于是天帝命令他最勇敢的一个神射手「羿」下界除害。羿长得虎背狼腰，配上天帝所赐的彤弓素箭，十分威猛。他与妻子嫦娥一起降临人间。
羿来到原野上，轻舒猿臂，弯弓搭箭，对着天上的十个太阳，一连发出了九枝流星一般的利箭。只听得飕飕的风声，箭箭中的，九个太阳纷纷坠地，天地间顿时清凉下来。羿十分高兴，正想铲灭最后一个太阳，只见匆匆赶来的帝尧急忙向他摆手，尧说：「万物生长离不开太阳，留下一个吧!」羿恍然大悟，收回了弓箭。地上万民感谢羿的巨大功德，但是十个太阳都是天帝的儿子，羿杀死了九个，也得罪了天帝，所以他只好留在人间了。
夏朝时代的后羿
有穷氏，夏王朝第六任帝，在位八年，嫦娥的丈夫，他和杀他的寒浞为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者（寒浞为夏朝第七任帝，在位六十年）
当时夏王「姒启」的儿子「姒太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟姒仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。
夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿在促康在位期间，广罗党羽。姒仲康死后立姒仲康的之子姒相为帝，两年后的公元2145年，时机成熟，罢黜姒相并将姒相放逐到斟灌（山东曹县），夺了夏朝的王位，为夏王朝第六任君王。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。
少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音shù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
后羿与嫦娥
后羿得到了夏王朝的宝座，是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是大名鼎鼎的嫦娥。未称帝时的后羿， 曾得到王母娘娘赐给的一包长生不老药，但王母娘娘告诫后羿，不可现在食用，须等到后羿荣登大宝后才可。而嫦娥知道后，在后羿登宝的当天，偷吃了药，后怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是一阵轻烟，飞到了月球上。但换来的是长达几千年的孤寂。
李商隐曾有诗哀之，曰：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
夏朝时代射日的后羿
很多人都误认为射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其实这是个极大的错误。嫦娥的丈夫的确叫后羿，但这个后羿是上面讲到的那个夏代第六任君王的妻子，和这个射日的后羿一点关系都没有。
至于为何民间有一部分人会有这样的误会，可能有这样几点：1，射日和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人把两人做过的事迹混同为一人之事；2.历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是不可回避也无法回避的事实，所以古代儒学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。而两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性边嫦娥的身世也改了。我想，这正是像许多像嫦娥这样的历史、神话人物身世复杂多样的缘故之一吧。嫦娥奔月是十在不可能，但嫦娥此人的存在是可信的，历史上也多有记载，只不过明明确确为夏朝后羿的老婆的嫦娥，因为后羿被政治挂帅，也就随之成了政治牺牲品。
下面是一个关于在伊放勋（尧）时代的后羿的传说。
在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。
神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
发源地传说
后羿射日的传说来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧王长子丹朱封地，相传是尧王故里，县境内的发鸠山是精卫填海的传说发源地。据说琚村之白，是因为这里生长有罕见的白皮松。在琚村有座崇庆寺，南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”，又称“三嵕庙”，为祀奉羿神的殿堂，当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡上有白皮松百余株，树冠不大，造型奇特，树龄500余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种，冠之美誉“花边树皮松”，当地人视其为“白龙”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说，说这白皮松正是后羿射日遗落的箭，传说后羿射日时一口气射了九个太阳，留下最后一个太阳，把剩下的箭杆就插在紫云山，后来就繁衍生长为白皮松。
白皮松不仅树皮发白，更有趣的是每个松针呈三支状，一般松针分两支，这里一针分三支，奇松奇色奇状奇闻，匪夷所思。琚村是要与上古对话的，煮一锅长鲛与巨鲸，拉开乌号的神弓，搭一支棋卫的劲矢，仰视九日，你能说清羿射九日的场景吗？这里却留下了他高高的祭坛；你能讲明那弯弓长箭的神奇吗？这里却有遗落的箭影。
另一说法，后羿射日的故事出自江苏省射阳县，射阳县相传由精卫填海而成陆，后羿射日而得名。为纪念后羿射日，射阳建成地标性建筑——中华后羿坛和著名旅游景点——后羿公园。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。
另说，羿射十日，即羿射杀夏后“相”，盖因古书传抄之误，将夏后“相”字误写成了“十日”。羿射十日，实为后羿射死相。
太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追杀下，逃往帝丘（今河南濮阳）依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东北，斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今山东掖县北，或疑在今河南太康县东南），封豷于戈（在宋、郑间，约当今豫中偏东部）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遗腹子少康。
又，《山海经》：“甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是什么是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏帮助下，一举发兵灭掉寒浞，成功复国，光复夏朝，史称“少康中兴”。
很久很久以前，天帝生了十个儿子，他们就是十个太阳。他们住在海中央的一棵树上，每天大家轮流去上班，有一天，一个太阳说：“咱们大家一起去上班，看看会怎么样？”
结果十个太阳都上班了，天气热的受不了，树木枯死了，河流也干了，野兽从森林里跑出来了，人们都很危险了。天帝就派一个叫羿的神仙到人间，给他红色的弓和白色的箭，叫他去射太阳。他射了九个太阳，要射第十个时，老百姓说：“别射了，留下一个太阳刚好，不冷不热。”他就不射了。
他去射死了野兽，从此人们过上了好日子。
远古的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，强烈的阳光把土地烤焦了，庄稼都枯萎了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些妖怪猛兽，也都从干涸的江湖和闷热的大森林里跑出来，残害人类。
人类的灾难惊动了天帝，天帝命令箭神后羿下凡到人间，救助人类脱离苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
到人间后，后羿先是劝说十个太阳每天轮流出来一个，这样既给大地温暖、给人类光明，又避免把大地烤得太热，但是太阳们并不听从后羿的劝说。被激怒的后羿开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，向骄横的太阳们射去，不久，十个太阳便被射下九个。天上只剩下了一个太阳，人类可以安居乐业了，因此他们非常感谢后羿的帮助。
后羿的功绩，受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝疏远了后羿。天帝最后决定把后羿和他的妻子嫦娥贬斥到人间，不许他们再回到天上。受了委曲的后羿和嫦娥只好隐居人间，靠后羿打猎为生，生活十分清苦。
随着时间的流逝，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子。他听说昆仑山上的神仙西王母有一种神药，吃了这种神药，人就可以升天。于是，他跋山涉水，历经千辛万苦，到昆仑山向西王母讨神药。
遗憾的是，西王母的神药只够一个人使用。后羿既舍不得抛下自己心爱的妻子自己一个人上天，也不愿妻子一个人上天而把自己留在人间。所以他把神药带回家后就悄悄藏了起来。 但是嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，她找到了神药，并独自服下了神药。
顿时，嫦娥觉得身体越来越轻，缓缓向天上飘去，最后来到月亮上，住进了广寒宫。后羿发现妻子离开自己独自升天后，十分伤心，但又绝对不能用神箭伤害她，只好跟她告别。 后羿现在是孤单一个人了，他继续以打猎为生，并且招收徒弟，教他们射箭。
他的徒弟当中有一个叫逢蒙的人，进步很快，不久射箭的本领就非常高明了。但他觉得只要后羿存在，自己就不能算天下第一，所以有一次趁老师喝醉酒，从背后把后羿射死了。
再说嫦娥虽然到了月亮上，但这里只有一个捣药的小兔子和一位砍树的老头。她想起了过去与丈夫共同度过的美好时光和人世间的温情，倍觉孤独和凄凉，所以她整天闷闷不乐地呆在月宫里。
老人们讲，嫦娥原不是神仙，是人间一个十分俊俏的女子。这天，他和姐妹们在河边挖野菜，大伙边挖边说说笑笑，打打闹闹。嬉闹声惊动了河神，他从水面露头一 看，见是几个女子，其中一位十分美貌，盖世无双。河神不觉动了心，就使法力刮起了妖风，直刮得天混地暗，让人分不清东南西北。河神趁机把嫦娥抢走了。
正在危机之时，来了个年轻力状的小伙子，肩背躬，腰挎箭。他叫后羿，从这儿路过，见河神在抢一个民女，立时挽弓搭箭，嗖！一箭过去，正射在河神一只眼上。河神疼得一阵怪叫，丢下嫦娥慌忙逃跑了。
嫦娥被抢，又突然被救，心中欢喜，就走向后羿，飘飘下拜：“多谢壮士救命之恩！”后羿说：“起来，起来，不必客气。”嫦娥拜罢抬头一看，见小伙子威武英俊，爱慕之心油然而生。他问清了他的姓名、住址就回去了。
到了家，嫦娥将自己死里逃生的事对父母说了一遍，又说了自己的心事。二位老人一想，小伙子是女儿的救命恩人，当下点头同意。这样，嫦娥就和后羿成了亲。
再说河神回到水宫，气的火冒三丈。我堂堂河神连个民女都弄不到手，反搭上一只眼！越想越气，怎么才能报这一箭之仇？水宫里有棵树，上面落着九个明光光的 金翅鸟。这金翅鸟是水宫里的宝贝，它们照得水宫里里外外通明透亮。河神用手一指，九个金翅鸟飞出去变成了九个日头，这下天上有了十个日头。河神梦想把着一 带的人都晒死。
十个日头轮番升在空中，大地上没有了白天，也没有了黑夜。树干了，河枯了，庄稼晒死了。人也瘦的皮包骨，有好些人晒死、累死了。这天，后羿和嫦娥说：“这样下去人还不死绝！我得学艺去，将来把日头射下来。”“为了搭救黎民百姓，你去吧。”
后羿带上干粮，离开家门。一边走一边打听，到处寻师。他走哇走，这天见前面站着一个老太太。她说：“后羿别往前走了，你就是学了艺也不行。我给你一样东 西吃了它就行。”“你是谁？是我**吗？”你别问了。“这个老人是谁？南海观音，她是奉命来帮助后裔射日的。说着给了后裔一个药丸。
后羿接过药丸，说：“请问，这药丸怎么用法？”“到六月六正当午时，你吃了它，就能上天奔月宫。那儿有员大将叫吴刚，让他给你造几副箭，才能把日头射下来。”后羿一听十分高兴，给大师磕了三个响头，就不分昼夜的往回走。
后羿回来把路上的事跟嫦娥说了。嫦娥听了也十分高兴，盼望着后羿能早日取回神箭，射下日头。没想到，后羿劳累过度，回家就病了，躺倒昏迷不醒。到了六月 六这天中午，任嫦娥怎么叫，怎么拽，后羿就是不醒。急得嫦娥里走外转。怎么办，错过了时辰，药丸就得仍掉。后羿白白辛苦了一趟不说，谁搭救受苦的百姓？想 到这儿，嫦娥就吃了那药丸。不一会儿，她觉得浑身轻飘飘，忽悠忽悠地慢慢离开地面，飞向了月宫。
到了月宫，仙女们一起出来迎接她，吴刚端来一 杯桂花酒为她洗尘。嫦娥把自己借箭的事说了一遍，吴刚忙吩咐仙女们采流星做箭头，他亲自从桂花树上折下桂枝做箭杆。一气早了九枝神箭，交给了嫦娥。临走有 送了她一双登云鞋，说：“嫦娥，你吃了药丸已成神仙，以后就是月宫的人了，要速去速回。”说完派几个仙女护送她，驾云回到地上。
嫦娥回到家，见后羿还在床上迷迷糊糊躺着。她就喊了一声：“后羿，醒来！”这下倒灵，后羿一激灵醒来了，往起一窜，说：“日子过去了吗？”“早过了，我吃了药丸，把箭取回来了，给你。”
后羿一见神箭，十分高兴，张手刚刚接住，突然一阵清风，嫦娥双脚离地，飘飘悠悠上了天。后羿仰颏大喊：“嫦娥——你不能撇下我走啊！”嫦娥穿了登云鞋想 停也停不下，难受的泪如雨下：“后羿，我已经成了神仙，咱们夫妻要永远分开了。”眼巴巴瞅着她越飞越高，后羿急得放声大哭。
哭了半天，后羿心想：为了搭救天下百姓，她上天也罢，总算没白费劲。就立时拿上神箭，走出家门，一气射下九个日头，留下原来的那个，人间这才有了白天和黑夜。
以后，夫妻二人一个在天上一个在地下，永远没得团圆。
精选散文：后羿下山后的故事
玉山上月亮幽幽地闪着光，好像西王母泪眼汪汪。“不，她不会为我落泪。”羿在下山的路上这样想。
他走在寂静的松林间，林间洒满幽幽的月光。让他不能不回首，仰望丛林的上方。银盘似的白虎头，端端正正不摇不晃，眉眼间一个狂草的王字。啊，太阳女神的天笔挥洒的如此大气雄壮。
融着松香的夜风啊，真是无比的温馨，像云一样的聚散，像梦一样飘升。
羿继续往山下走，眼前总有一团光亮，指引着前进的方向。这是西王母抛来的目光——他这样想。眼前的光亮清晰起来，啊，是一个很美的女人模样。饱满的大脸盘，眉眼口鼻都那样圆润亮堂。
他十分敬佩西王母，佩服她寻着一方宝地。连绵千里的横峰一尘不染，一面连着洁白的北极，一面连着苍劲的松林和开满小花的草地。白熊和银象在雪山上巡逻，羚羊和骏马在草原上奔驰。夜莺在歌唱，金猴在嬉戏……。西王母住在雪山深处，温泉升腾着雾气，雪莲开放在崖前，四匹鹿驾着仙车候在那里……。
羿脑海里变换着图画，自己和自己说着话：“西王母只沐浴不化妆，容颜依然那么高雅。她的身子那个白呀……”眼前的光亮突然暗淡了，羿真的有些害怕，赶紧抽打自己的嘴巴。光团重新亮起来，冰清雪洁的香气又在光亮中挥发。羿不敢再胡思乱想，加快了下山的步伐。
走啊，走啊，走了整整九十九天。走出了松林，走出了草原，走到一条干涸的大河边。天是明晃晃的蓝，仿佛有十个太阳照耀在天地之间。河道里一架木筏子，飘忽着丝丝缕缕青烟。周围都是大虾大蟹的红色尸骨，羿从尸骨间走到彼岸。
不知多少年没有下雨，大地张开龟裂的口子，像一张无边的巨网，却没有网住任何东西。羿在裂口间跳跃着前进，西王母给了他无穷的力气。突然，前方的热浪中传来一声声儿啼。千里赤地哪来的儿啼？羿停下脚步侧耳听：真真切切是儿啼！他迈开大步向着哭声奔去。
羿猛地停住脚步：把手搭在额前。在阳光下等着他的是一头巨大的黑狮子！两只冒着凶光的绿眼睛，是羿过河后仅见的一点绿。不容羿多想，一阵风起，羿闪身让过黑狮子。黑狮子窜出去十几米，才转过身来再次攻击。羿一声大吼震天动地，黑狮子好像没听见，带着风声又扑了上去。羿没有时间张弓搭箭，从腰间拔出一枝铁箭，迎着黑影直直地刺去。羿握箭的右手伸进了狮口，风声聚停，黑影落地。
羿吃过狮肉浑身燥热，没有办法排遣出来，便不分昼夜地奔跑，两脚生风，越跑越快。
年轻气盛的太阳在播火，雄心勃勃的尧忍受的煎熬。盖在屋顶的荷叶和女人的面貌，被烤成了土黄色；挂在四壁的芳椒荪草，早已没有了香气；插在门楣上的芍药，已经很久没有换过；充当栋梁的桂木，也因为干裂显得粗糙。毒蛇猛兽四处害人，也已经无人来报。尧曾要率众去剿杀，身边的女人又哭又闹，藏了矛，藏了刀。尧已经没有力气咆哮，只能在屋里苦笑着自嘲。
“难道神要灭绝我们吗？！”尧转着圈，跺着脚，一遍遍不知在问谁，话音里听得出哭调。嫦娥一脚门里一脚门外，倚着门框高声喊道：“不会的！这惩罚已经太重。你们看——月亮离金牛星不远了！”“说得好。”一个汉子在外边应道。“你是谁？”大家异口同声地问道。来人打开手中的包袱，挥手向空中轻轻一抛，一个黑影旋转着飘落。“西王母派我回来替天行道！”羿脚踏着黑狮皮，拍着宽阔的胸脯说道。
众人看看尧，瞅瞅羿，谁也不敢言语。尧第一个回过魂儿来，忙把羿请进屋里。嫦娥和众人留在园子里，围着黑狮皮你一言我一语，猜测着已经发生的和将要发生的故事。
夜深了，尧拉着羿的手走到众人面前。众人借着月光，看到了尧挂着笑颜。嫦娥暗想：想不到尧笑起来挺好看。尧高声宣布：“从现在开始，从我开始，要振奋精神，排除万难。天亮后，我要率领大家在东海边设立祭坛，乞求龙王雨师为我们解除干旱。回来以后，我还要管理民事，重整家园……”羿想挣脱尧的手没挣开，尧亲切地看了羿一眼，兴奋地说：“我身边这位好汉叫羿，他要带人去剿杀一切害人虫。”羿用没被抓住的另一只手，高高举起一枝箭，摇一摇，寒光闪闪。
第二天，羿带领十几个武士，向猛兽出没的南方走去。尧送给羿的轩车上蒙着那张黑狮皮。羿下穿白色虎文裤，上着斑斓虎皮衣。身背一张弓，腰系一筒箭，还有一把银刀別在腰带里。其他人一律豹皮蒙身，扛着一杆青铜戟。
他们在高原湖畔，找到了长着两根凿齿的猛象。羿命令武士闪向两边，自己迎着猛象持弓搭箭。一箭飞出去，只在绿色的象皮上留下个白点。猛象不慌不忙转了一个圈，突然冲到一个武士面前，三尺长的凿齿刺透武士的胸膛，一抬头便把武士举向空中，一甩头又把武士抛出很远。羿啊啊地吼着，射出了第二箭。这一箭射进猛象的左眼。猛象上下甩着脑袋，径直向羿冲过来。不等猛象靠近，第三箭射进了牠的右眼。猛象晃了一下，转身狂奔，撞上一棵千年水杉，跌倒在大树前。羿奔过去用银刀割下象头，象血和武士的血染红了湖畔。
南方高原的星空啊，真是无比的清明，像玉一样晶莹，像露一样纯净。
武士们坐在羿周围，让他把过去的故事讲了一回又一回。一个叫逢蒙的武士问：“你的真的杀过九头怪吗？”羿反问：“你见过九头怪吗？”他望着山坡上的月辉，催促武士们快去入睡。
不久，英雄们来到洞庭湖，寻找大长虫的栖身处。一天上午，羿的帐前突然跑来一位村妇，报告孩子被大长虫卷走。羿寻迹找到蛇窟，大长虫卷着孩子盘在洞口，听见人们走近毫不在乎。村妇不顾一切往上扑，大长虫松开小孩，伸直尾巴横扫村妇。“砍断牠！”羿一声令，十几道金光起舞。大长虫断成了十几截，蛇头被装进了酒壶。
羿已经游猎了三年，一天来到大海边。这里有一只金毛食人雕，每到月中的那一天，在九万米高空盘旋，等候着行人出现。羿问：“为什么不射杀牠？”当地的猎人说：“没有办法，金雕盘旋时，我们的箭够不着牠；冲天而起时，我们的箭追不上牠。金雕的胆子越来越大，本地的百姓越来越怕。”羿说：“再有三天就是中秋，让我们一起认识牠吧！”
第三天，羿赤膊立在广场，弓握在掌中，箭搭在弦上。箭尾系着一根银丝，足足有九万米长。中午，太阳四射着光芒，一个黑影在光芒中飘荡。羿举起左臂，箭头直指天上最亮的地方。弦响箭飞，银丝直立起来，地面上只剩下三米长。羿牵着银丝奔跑，一片金光从天而降。金雕深深扎进土中，只有一根银丝留在地面上。
铺满海面的月光啊，真是无比的辉煌，像锦一样斑斓，像镜一样明亮。
羿把银丝分给人们，悄悄走出欢乐的人群。真正的好汉当不了公众人物，桂冠和花环会让他感到头晕。他从没有想过称王，也不愿意俯首称臣。他在月光和涛声中走着，耳边响起武士们的话音：“我们什么时候回家？”家？羿的心头一紧，几十年没有家的人，眼睛第一次有些湿润。他高声回答武士们：“你们很快就会看到亲人。”
羿带领着武士门向尧都所在的方向走去。轩车上比来时多了一壶蛇头酒和一对凿齿。羿把虎皮扎在腰间，背着弓，系着箭，银刀握在手里。归心似箭的武士们，把豹皮收进了包袱里。
越往北走，空气中花的香气越来越淡，逐渐浓烈起来的是一种清冽、甜润——让武士们兴奋的味道。这是英雄们家乡的味道啊，英雄们的心情格外好。
好心情没能持续多久，眼前的情景令人愤恼。山下一群红脸獠牙的野猪，在农田和村庄里乱拱乱嚎。羿率领武士们冲下山去，野猪并不应战，怪叫着四逃。重新集合后又是践踏蹂躏，赛过一场十二级风暴。
羿和大家商量对策，一定要结束这场浩劫。挖窖、网罗、投毒、用火……，武士们争论的十分热烈。羿指挥大家把各种招数都用在田边和山野。仅仅一个昼夜，猎物堆满了长街。村民用一盆盆红烧野猪肉，庆祝这秋天的大捷。
在一个凄冷的雨天，英雄们来到都城门前。满眼都是雨中飘下的黄叶，没有鲜花、美人和朝官。羿遣散了英雄们，独自住进了驿馆。
三年前，尧乞来甘霖一场，百姓拥戴他做了君王。这天下午，尧要见羿，要对武士们论功行赏。羿把凿齿和蛇头酒送给自我感觉很好的尧王。尧从美人堆里唤出嫦娥，送给羿做新娘。
嫦娥美不美？金豹细腰，柳叶瘦肩，银钟鼻头，桔瓣小嘴，一双兔眼总在飞媚，满面佯羞也能生辉。红裙藏住了两条鹤腿，藏不住丰润的鹤背。羿问：“她是你什么人？”尧答：“她是我同父异母的妹妹。”
为武士们洗尘准备的酒宴，临时变成羿和嫦娥的婚宴。虽然也热热闹闹，但总是显得仓促简单。嫦娥看上去低眉顺眼，仿佛她心中并不情愿。尧不停的喝着果酒，仿佛他的心中有什么需要遮掩。美酒只给羿带来了快乐，把他新心中的欲望的火苗第一次点燃。
嫦娥伴着兴高彩烈的新郎，被送进燃着红烛的洞房。聪明的女人啊，怎么也想不到自己突然间做了羿的新娘。她脱下红裙，吹灭红烛……，带着最后的羞怯上了绣床。深秋的夜雨拍打着西窗，“我—喜—欢—在—雨—夜—”嫦娥断断续续，如哼似唱。
第二天，云开日出，太阳照耀着尧都。嫦娥担心尧日久生变，催促羿领了封地早日上路。羿不喜欢市井生活，也不习惯和尧相处。征得了尧同意后，轻车简从离开了尧都。
林层尽染的大山啊，真是无比浪漫，像爱一样热烈，像花一样鲜艳。
羿不会幽默，不会唱歌，不会打发旅途的寂寞，被迫做一个听课的学生，目不转睛地看着嫦娥，听她讲日月的故事，跟她一起去天国：一个美的惊人的女人，她的银盖头光芒四射。没有人见过她的真面目，只知道她的情怀火热。月亮是她的宝镜。女人的心情，每个月都有那么几天起落，宝镜也有了阴晴圆缺……。羿坐在嫦娥的身旁，感到身上有些热。
轩车走出了山间，路边是收获后的农田。白云似乎比天还高，就像天上的神仙。嫦娥望着白云问羿：“听说西王母送你一粒仙丹？”羿的思绪回到了玉山，西王母的话音又响在耳边：“你将遇到很多危险，没有谁能活到永远。如果死神在折磨你，你可以服下这粒药丸，永生的感觉会油然而生。你会死的很美，没有遗憾。”嫦娥认为羿在说谎，脸色变得不太好看。
羿和嫦娥来到封地，过着与世无争的日子。一个雨夜，二人照例尽了兴，嫦娥只想快些睡去，把浑身的畅快带进梦里。这时，一个浑浊的声音在陶枕上响起：“哎，你是尧的妹妹，还是尧的妃子？”嫦娥立起软软的上身，坐在床上，生出一派正色。“我承认你是一条好汉，但是，尧也是一个英雄啊。我，你可以猜疑；他，你不能侮辱。”羿忽然感到没趣：“是啊，英雄不可辱。”淅淅沥沥的雨声中，嫦娥窃笑：“他累了的时候，总是这样的好脾气。”是啊，我们的好汉每当这时候，哪一个不是一副好脾气？嫦娥浑身的畅快丢了大半，二人相继沉入梦里。
一天早晨，嫦娥推醒羿，说她昨夜的梦很离奇：“咱家的孙子依然好射，小小的年纪到处生事。他让河伯变成了独眼龙，还掠走了人家的妻子。”羿说：“他为什么去招惹那俩个淹死鬼呢？”“还有离奇呢。”嫦娥接着说梦：“这个孙子篡位称帝，不理国政，不得民意，被几个大臣杀了，他的老婆也被人霸去……”“莫信！莫信！”羿打断嫦娥的话，“我们现在还没有儿子呢，那里管得孙子的事。”羿嘴上虽然这样讲，心里不免觉得晦气。
羿有用不完的力气，偏偏没有地方使。兽血浸过无数次的弓，不知被嫦娥藏在哪里。没有需要羿做的事，羿整天垂头丧气。嫦娥看着也心痛，只好放他打猎去。羿像脱缰的骏马，消失在天边的彩云里。
冬去春来杏花儿开，羿没有回来。春归夏至艾蒿儿老，羿没有回来。身边没有羿陪伴，寂寞的嫦娥难开怀。
一个电闪雷鸣的夜晚，嫦娥欲望的火苗焚身难入眠。辗转反侧触动了陶枕，游丝般的轻声响在耳边。嫦娥翻身下床，抱起陶枕冲出房间，把陶枕摔得粉碎，仿佛把苦闷抛进深渊。就在这时，一道闪电照亮碎陶中的银丝囊。家众们都出来围观，银丝囊,光灿灿。
氤氲在地面上飘飘忽忽，羿看不到远处。他知道快到家了，心里感觉很舒服。将要见到的不是尧，而是嫦娥为他点燃的红烛，或者是一阵火辣辣的热吻，也许是依偎在怀间哭诉……，反正什么都比见到尧好！羿在马上振臂一呼，搅动了一片云雾。
正午时分，羿回到家中，整个院子悄然无声。“人呢？人呢？”羿喊着，直奔嫦娥梳妆的前厅。梳妆镜蒙上了一层灰，已经照不出人影。“莫不是守不住找尧去了？”羿的心情和脚步一样沉重，步履缓缓回到院子里。聚集在院子里的家众，半是胆怯半是同情，看着眼前的这位英雄。得知嫦娥摔枕取囊，羿心头一惊，不再做声。
羿派人从尧都请来逢蒙，二人拉着手唠到深更。“嫦娥吃了西王母的药丸，从此没有了行踪。我将要重返玉山，请求西王母指点迷津。这份家业请你操持，只是不要遣散家众。我带回的千张银狐皮，在我走后分给家众。如果嫦娥不再回来，这份家业由你的后人继承。”逢蒙伏在羿的膝上，哭的十分动容。“我曾对你起过歹念，你却对我恩重如山。只怕我的后人不争气，辱了你一世的英名啊。”羿想起嫦娥做过的梦，心知这都是命中注定。
羿走在寂静的松林间。林间洒满幽幽的月光，丛林上方一只银盘似的白虎头，端端正正不摇不晃，眉眼间一个狂草的王字。啊，太阳女神的天笔挥洒的如此大气雄壮。
