这一天，罗摩、罗什曼、悉多正坐在屋门前闲话。忽然，一只美丽的梅花鹿在他们竹屋前不远的地方出现。这鹿是这样的美丽，两只眼睛像宝石，晃着两支多叉的金角，身上花纹闪闪发光。
悉多高兴地叫了起来：“多美的鹿呀！要能捉住它，把它养起来该多好。”
罗摩也觉得这鹿很美，见妻子这么想要，就拿起一条绳子说：“好吧，我这就去把它捉来送给你。”
罗什曼心里一阵疑虑，便说道：“哪见过这么美的鹿，说不是魔鬼伪装的？”
罗摩说：“哪里会有这样的事。你在这里看护悉多，我去捉鹿。 说完，追那只鹿去了。”
那鹿果然是拉伐那的大臣摩利遮变幻，有意引诱罗摩上当的。一见罗摩追来，梅花鹿就向森林中跑去。这鹿一会儿跑进森林不见了，一会儿又出现在罗摩前面；一会儿离罗摩远一些，一会儿又离他近一些。把罗摩引得离家愈来愈远。
罗摩一直没有舍得用箭射鹿，他想捉活的。但这鹿非常敏捷，罗摩使尽气力也捉不住它，眼看要捉住，却又被它逃脱了。他跑得有些累了，就靠在树上想休息一下，梅花鹿又在他的左边出现。罗摩顾不了再捉活的，就一箭向鹿射去，只听一声惨叫，梅花鹿倒在地上，恢复了恶魔摩利遮的原形。摩利遮临死前模仿着罗摩的声音，高声叫道：“罗什曼，快来救救我！快来救救我呀！”
罗摩吃了一惊，知道自己上当了，便上去一剑结果了妖魔的性命，然后，向回家的方向奔去。
摩利遮的声音穿过高空，传到了悉多、罗什曼的耳边。悉多非常惊慌，她对罗什曼说：“这是罗摩的求救声，他一定是遇到灾难了，你快跑去帮助他！”
罗什曼心里也很急，但他又有点怀疑，哥哥是何等勇敢的
人，他怎么会发出求救的呼喊，该不会又是恶魔在作怪吧？况且 保护悉多是我的责任，因此，他站着未动。
悉多生气了：“看来你爱你哥哥是假的，见他遇到危难你却 见死不救。”
罗什曼为难地说：“我走了你怎么办？哥哥可是把保护你的责任交给了我呀？”
悉多说：“不要管我，你要是真的爱你哥哥和我的话，你就快去救你哥哥吧！”
看来再不去就要引起嫂嫂的疑心，罗什曼立即向着罗摩走的方向跑去。
现在只剩下悉多孤单一人了。她的心中有些害怕，又挂念着罗摩，正想返身进屋，一个和尚托着乞钵不知从哪儿来到她的面前。悉多正要发问，那和尚把乞钵一丢，转眼间变成了一个十首二十臂的高大恶魔。原来那和尚是十首魔王拉伐那幻化的，乘罗什曼被诱走后来捉悉多。
悉多惊骇得说不出话来。拉伐那将她拦腰抱起，腾身飞向空中。悉多拼命挣扎着，又哭又骂，她把自己的王冠抓落地下，好让罗摩知道她被人抓走向什么方向去了。
拉伐那把悉多带到楞迦岛，逼着悉多嫁给他为妻。悉多死也不从。苏巴娜见到悉多眼都红了，就想上去咬死她。但拉伐那制止了她。他把悉多关起来，派人严加看管，又派人不断去劝悉多顺从他，但都遭到悉多严词拒绝。
当罗摩一见到罗什曼向他走来，就急了：“你为什么丢开悉多擅自跑了出来？”
罗什曼说：“不是你在呼喊求救吗？嫂子不放心，硬逼着我找你。 ”
罗摩一跺脚说：“哪里是我呼救，是恶魔摩利遮模仿我的声音叫的。我们上当了！快回家，不知悉多怎么样了？ ”
等他们赶到家，悉多已不见了。他俩急得拼命呼喊，四处寻找也没有她的影子。突然罗摩在林边发现了一个光闪闪的东西，走去一看，正是妻子常戴的王冠。他知道悉多出事了，一定是被十首魔王一伙劫去了。心里一阵疼痛，差点晕了过去。罗什曼赶紧扶住哥哥说：“你不要太着急，我们赶快去楞迦岛，把嫂嫂想法救出来。”
中国古代四大神话爱情故事最令人感动的莫过于牛郎和织女的神话故事了。
传说古时候有个叫董永的年轻人，白天天不亮就下地劳动，晚上顶着满天星星回家，没有家人，只有一头老牛日夜陪着他，跟他说话，有一天，天上的几个织女下凡到董永家地头的河边洗澡，被董永偷偷地看见，心里喜不自胜，老牛说，你要喜欢哪一个就抱走她的衣服，她就会留下来跟你配成夫妻，董永听了老牛的话，抱起了第七个织女的衣服，于是七仙女就和董永结为夫妻，给他做三餐饭，给他织四季衣，还给他生了一双儿女。
可是好日子没过多久，他们的事就被天庭知道了，西王母大怒，命令天神把七仙女抓回了天廷，按天条惩处，地上的董永左思右想没有办法，儿哭女叫，要找亲娘，老牛流着泪说：你要见织女就把我杀死，把我的皮剥下，到每年七月七日的时候，披在身上，就会见织女一面。
董永含泪杀死了老牛，把它的皮剥下藏好，在阴历七月七日这天，按老牛教给他的话，披着牛皮上了天，可是天河两界，隔了好远，这时，被他们的故事感动的喜鹊从四面八方飞来，搭成了一座鹊桥，牛郎和织女才得以相见。直到现在，每年七月七日这天晚上，传说坐在葡萄架下，还能听见牛郎和织女说的情话，看到他们为诉说相思离别之苦而流的眼泪。这就是‘七夕’的来历，和七七情人节鹊桥相会的故事。
相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石，天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不一会儿就到了峨眉山脚下。
“既然这么方便，我们何不下去玩玩？”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊！人间真美啊！两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间！我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭！”原来是巨灵神奉旨来捉她们了！两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了？只得这样回去禀告王母娘娘。王母娘娘说：“既然这样，我命你斩断那块天门石，让她们两个永远也回不了天宫！”从此，天门石就分开成了两块，高高地屹立在了峨眉山上。
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
古延陵孝德乡有条直溪河，河的北端与简渎河、上新河汇合处有座石拱桥，名叫望仙桥，桥的石板上有对深深的小膝印，传说这对小膝印就是董永和七仙女的儿子留下的。从前董溪村有个孝子名叫董永，母亲早逝，跟父亲相依为命。他家道贫寒，靠替财主做佣工赡养父亲。父亲病故后，因为家徒四壁，没有钱替父亲下葬，董永只好跟当地的一个财主借钱葬父，并跟财主约定在财主家做工三年。
董永卖身葬父的事情被天上王母娘娘的第七个女儿——七仙女看见了。七仙女对他的事情很感动，而且也被忠厚英俊的董永打动了，于是她决定下凡帮董永。
一天，在他赶往财主家上工的途中，遇见一个长得十分美丽的村姑，对她一见钟情，就求她做了自己的妻子。此后，夫妻俩到财主家做工，男耕女织，偿还欠债。
那村姑本是玉帝的女儿，是天宫织绸的能手，她仅用一个月的时间织好了三百匹缣帛，还清了董永的欠债，夫妻双双便返回延陵董溪村故里，过着夫妻恩爱、幸福美满的日子。
谁知好景不常，七仙女私下凡尘、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，马上派天兵天将，拆散董永和七仙女，把七仙女抓回天庭，打入天牢。七仙女在天牢里产下一子，又求她的六个姐姐把亲骨肉送下人间，给董永抚养。
董永自妻子被抓回天庭后，郁郁寡欢，本已心如死灰，但七仙女把孩子送给他后，董永又当爹又当娘，备受艰苦，但父子俩相依为命，这也给董永带来不少安慰。
日子过得很快，小董永转眼七岁了，董永就把儿子送到鬼谷子开设的学塾中上学。这位鬼谷子是位异人，熟读经书，精通算学，曾得仙人传授，能未卜先知。鬼谷子清楚小董永的来历，对他的颖悟、聪慧更是喜爱不已，想把毕生的学识、本领都传授给他。同学们见到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷语来讽刺他，小董永也不加理睬，独自勤学苦练不已。一天，有个同学争辩不过小董永，就狠狠地骂小董永是没娘的野小子，小董永受此侮辱，就哭着问鬼谷子道：“先生，我到底有没有娘啊？”
“怎么没有？”鬼谷子答道。
“我的娘在哪里？我要娘，我要我的亲娘！”小董永哭起来。
鬼谷子被孩子的真情打动了，于是对小董永深情地说：“孩子，你的亲娘在天上……”他就把往事一五一十地细讲了一遍。
小董永听罢，愣了一会，又抱住鬼谷子流着泪道：“先生，求求您，告诉我怎样才能见到我的娘。”鬼谷子想了一下，告诉小董永说：“你要见娘，就要到镇的南头那座小石桥上从早到晚跪七七四十九天，就能见你娘一面。”
小董永盼母心切，果真到石桥上跪下，他不顾早晚冰冷的桥石刺痛膝盖，也不顾中午似火的骄阳灼疼脊梁，足足跪了四十九天，最后，腿跪的没知觉了，膝盖跪肿了，竟然把桥上的石板跪的也凹了下去，留下两个深深的小圆坑。可是，小董永连娘的影子也没有见到，就伤心地嚎啕大哭起来。
鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔诚心肠感动了，就深深地叹了一口气，说：“真是个孝子！那我就帮人帮到底，送佛送到西吧。听好，你在某月某日的黎明时分去到那座石桥上跪着等候，到时候会有七位仙女从桥上走过，当中有位穿绿衣绿裙的仙女就是你的娘。”小董永听了，破涕为笑。
到了那天，天还没有亮，小董永就老早老早地跪在桥上等候了。盼啊，盼啊！好容易东方才现出鱼肚白，小董永真的瞧见有七位仙女在霞光里从桥东边冉冉地走了过来，分别穿着红、黄、青、绿、紫……七色彩衣。小董永好不喜欢，认定其中穿绿衣绿裙的仙女，上前跪在她面前，紧紧抱住双腿，大声喊：“娘，我的亲娘！我终于见到你啦！”七仙女又惊又喜，激动得不知道怎样才好，她流着泪久久地抚摸着儿子的头，连连亲吻着他的小脸。
最终，七仙女和董永的故事感动了王母娘娘，于是就成就了后来人间的“天仙配”。
金晴无支祁
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。
诛除相繇
相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
玄鸟生契
在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
仓颉造字
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
盘古开天
传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。
就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。
女娲造人
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正;水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。
伏羲画卦
他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了--唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
西圣王母
《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
扩展
神话的精神意识
1.忧患意识，强调诸神不辞劳苦，对现实苦难深刻体验，与奥林匹斯诸神享乐精神形成对比。
2.厚生爱民意识，对民众生命爱护尊重，与自然和谐相处愿望。
3.反抗精神，对命运抗争。
上古神话思维特征
1.思维中尚未将自身从自然界分开，在感知自然时，往往将自身属性移到自然上，形成以己观物以及感悟的神话思维特征，这在解释自然现象时表现更为突出。
@以人的一些常见生理行为，来解释自然现象的形成。
@设想一些巨大的，初始的神灵。
2.具体形象思维。春神句芒，东神颛顼。
3.伴随浓烈的情感体验。九歌。
4.神话思维，实际上是象征性和隐喻性思维。
5.神话和文学比较：文学创作中的象征和情感表达更主观化，个性化，表达的是作者的主观情感。而神话根植于集体意识，有神秘性。
神话不完整的原因
一，文人不重视。
二，神话的历史化。把神话看成历史传说，把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作事实看待，构成一些虚幻的始祖和发展谱系，罗泌的路史是集大成之作。
@半人半兽形象被抹杀
@改造。对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。
三，神话仙话化。
有两个牧童在深山老林里迷了路，他们恰巧走到一个狼窝前，见窝里有两只小狼仔。这两个机灵的小牧童连忙商量了对策，于是，一人捉住一条，分头爬到相距几十步远的两棵树上。过了一会儿，老狼回来了，它钻进洞一看，小狼不见了，急得团团转。一个牧童在树上对小狼又是扭脚，又是揪耳朵，让它嚎叫。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了，大怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓。这时，另一个牧童也在树上整得小狼嚎叫起来。老狼听到，慌忙四下张望，才看见另一棵树上的小狼又嚎叫起来，老狼又回头奔跑过来。这样，老狼口中叫个不停，脚下奔跑不止，来来往往跑了几十趟，渐渐跑不动了，叫声渐渐弱了。不一会儿，就累得奄奄一息，直挺挺地倒在地上。又过一会，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。
罗摩得到了悉多的确实消息和信物后，便催苏格礼发动大军攻打楞迦岛。
苏格礼大军到了大海边，被茫茫大海所阻。神猴那拉一夜之间搭起了一座横跨海岸南北的大桥。苏格礼大军顺利地渡过了大海，把楞迦岛团团围住，向拉伐那挑战。
拉伐那立刻带领十万魔军出城迎战。两军短兵相接，杀声震野。罗摩和罗什曼手挥刀戟，猛发神箭；众猴军武艺高强，身手敏捷，直杀得从摩军抱头鼠窜，尸积如山，血流成河。
拉伐那见罗摩兄弟英勇，苏格礼和众猴势不可挡，就把他的儿子雷音派上阵。雷音不是等闲之辈，他的神箭极具杀伤力。他一出阵，形势就起了变化，如雨的箭矢落在苏格礼军内，引起一阵混乱。
罗什曼见状，跳上高地，对着雷音发出了一支有力的神箭，正中雷音胸口，雷音口吐鲜血而死。
拉伐那见爱子被杀，二十只眼睛都红了，他二十只手臂挥动起二十样武器，哇哇叫着扑上前来。
罗摩举剑迎上去。正是仇人想见，分外眼红。十首魔王仗着自己头多，眼多，手多，把二十般武器舞得飞转，令人眼花缭乱。罗摩知道，和拉伐那近战厮打，不能取胜，只会消耗自己的体力。他卖个破绽，回身逃走，拉伐那随后追赶。罗摩看得近切，一箭射中拉伐那胸口，拉伐那晃了一下又继续追赶。罗摩第二箭射来，再中他的胸口。这二箭要了他的命，拉伐那哆嗦着倒下去死了。
十首魔王一死，整个魔军便土崩瓦解。罗摩救出悉多，夫妻二人相见，紧紧拥抱在一起。
苏格礼命人放上一把火，焚毁魔宫，回到梨舍牟迦山。
吴牛喘月——吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。意思是比喻因疑心而害怕。
月下老人——原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称月老。
叶公好龙——叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。意思是比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
牵牛织女——指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
东兔西乌——兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
含沙射影——传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。意思是比喻暗中攻击或陷害人。
云锦天章——云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。意思是比喻文章极为高雅、华美。
杞人忧天——杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。意思是比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
涸辙之鲋——涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。意思是比喻在困境中急待援救的人。
兴云致雨——兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
开天辟地——古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常意思是比喻空前的，自古以来没有过的。
东曦既驾——曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。意思是比喻驱散黑暗，光明已见。亦作东曦既上。
夸父逐日——同夸父追日。
吉光片羽——吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。意思是比喻残存的珍贵文物。
女娲补天——神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
穿井得人——穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。意思是比喻话传来传去而失真。
嫦娥奔月——嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
松乔之寿——松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
兴风作浪——兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多意思是比喻煽动情绪，挑起事端。
八仙过海——相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有八仙过海，各显神通的谚语。后以意思是比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
清都紫微——神话传说中天帝所居之宫阙。
百鸟朝凤——朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也意思是比喻德高望重者众望所归。
涸辙之鱼——意思是比喻解决问题，要从现实的时间、地点、条件出发。空话、大话、漂亮话，除了勾勒出说话人的嘴脸以外，不解决任何实际问题。
补天浴日——这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来意思是比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
精卫填海——精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时意思是比喻仇恨极深，立志报复。后意思是比喻意志坚决，不畏艰难。
点石成金——意思是比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
擎天之柱——支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以意思是比喻能担负重任的人。亦作擎天玉柱。玉宇琼楼——①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的.楼宇。
结草衔环——结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时意思是比喻感恩报德，至死不忘。
牛郎织女——从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现意思是比喻分居两地的夫妻
巫山云雨——原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
日薄虞渊——犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。庄逵吉校：《太平御览》作‘薄于虞渊’。
月里嫦娥——嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。意思是比喻风姿绰约的美女。
夸父追日——夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。意思是比喻人有大志，也意思是比喻不自量力。古代神话。
沧海桑田——桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。意思是比喻世事变化很大。
钻木取火——硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。
海市蜃楼——蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多意思是比喻虚无缥渺的事物。
水漫金山——神话故事，形容大水弥漫。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音“马头调”雷峰塔》：金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。亦作水满金山。
愚公移山——意思是比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
天衣无缝——神话传说，仙女的衣服没有衣缝。意思是比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。
大禹治水——禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
天女散花——原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
井底之蛙——井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。意思是比喻见识狭窄的人。
杜鹃啼血——传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。
水滴石穿——水不停地滴，石头也能被滴穿。意思是比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
炼石补天——炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。意思是比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为动容的，是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，二神从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只在水中作乱的大龟四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。
夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权;而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。
炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。
精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”
大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人?竟敢来管我!”
精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”
龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。
龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对精卫说：哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。”
精卫倔强地说：“我没错，认什么错。”
龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。
精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。她年年月月，永不停歇。
盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。
盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。
花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?”
花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?”
玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。”
百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。
天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。
众神之殿阿斯加尔德是用黄金白银建造的，金碧辉撞。12位主神各有自己的殿堂，但事无巨细，都得听从奥丁的旨意。它的大殿瓦尔哈拉最为宏伟壮丽，大厅用矛构成，屋顶用盾覆盖。
奥丁在这里收容阵亡壮士的英灵，因此又名英灵殿。殿里有540扇门。战士每天早晨出门征战，奥丁派众仙女瓦尔基里氏分赴各战场领回奋勇战死的壮士，晚上和他们共宴。众仙女在天上乘马疾驰，其盔甲闪闪发光，形成了“北上极光”。
涉及北欧神话的各种文献，对众神的身世、职掌等，说法不一，现加以综合概括，介绍如下：奥丁 众神之王，世界的统治者，又有“天父”之称。他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界，回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼，专司警卫之责。为了增加聪明才智，预测未来，更好地进行统治，奥丁一心要喝智慧井里的水，即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价，奥丁不假思索，当即挖掉一只眼睛。
喝了井水后，就变得博学多才。他发明了北欧古文字（罗纳），司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。弗丽嘉 奥丁的妻子，爱神。主宰婚姻和家庭生活，在天堂和冥府中都有统治权。她容貌美丽，头发中间夹杂着白利毛。她的白袍用一根金色腰带紧束着，腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。
有一次，她从奥丁的塑像上偷了一块金子去买一串贵重的项链。奥丁发现后，愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬室息了一切生机。7个月后，奥丁回到阿斯加尔德，大地立即回春，万物欣欣向荣。托尔 奥丁的长子，雷神。他红发红须，少年英俊，是同大自然的恐怖力量即冰霜巨人作斗争的象征。
他身体健壮，膂力过人。他腰束一条魔带，手执一把魔锤米奥尔尼尔。这锤子就是雷电。不管托尔把它掷多远，它总会自动地回到托尔手里。托尔经常乘坐一辆由两只山羊拉曳的战车出外远游。
他一路上宰羊充饥，只要用魔锤敲一敲羊皮，羊又能复活，继续为托尔拉车。西芙 托尔的妻子，土地和收获女神。她满头漂亮的金发，从顶垂到脚。一天，火神洛基在她睡觉时，恶作剧地剪掉她的头发，西芙为此苦陌不堪，托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻，没有宁日。巴尔德尔 奥丁的另一个儿子，光明之神。他才貌出众，满面春风。当他微笑的时候，人们都感到无比喜悦。
他做过一个恶梦，预感到将遭人暗算。众神为此着急，奥丁便派出令官，严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给懈寄生，因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。
火神洛基却利用这可乘之隙，用懈寄生做成利箭，煽动黑暗之神霍尔德尔出面，并扶着他的手弯弓瞄准，将巴尔德尔射死。霍尔德尔 黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟，双目失明。他生性忧郁孤僻，阴险而又凶残，坚持与光明为敌。他受火神洛基指使，置欢乐的光明之神于死地。
神女瑶姬的神话传说故事
瑶姬是西天王母的小女儿，住在天上的瑶池宫里。她自幼跟三元仙君学道，有一身变化无穷的仙术。后来，她被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬喜欢游玩。一日，她来到巫山上空，不禁为其秀美的景色吸引。不料，有十二条蛟龙正在此兴风作浪，使当地云雨茫茫。瑶姬决心为人间除去恶龙。于是她手指蛟龙，施展法术。但闻惊雷滚滚，地动山摇。风平浪静后，十二条蛟龙已然化作了十二座大山。
这十二座大山堵住了巫峡，壅塞了长江，四周汪洋一片。为了治理水患，人间司职治水的大禹赶到此地。然而，这里山势高，水势急，治水十分不容易。大禹日夜忧愁。
瑶姬为大禹治水的精神所感动，便派侍女传授给他一些法术，同时，还派六位侍臣，施展仙术，疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。大禹十分感谢神女瑶姬的帮助，就登上巫山，当面致谢。
大禹上到巫山之顶，见到了在游龙、彩凤、白鹤等簇拥下的瑶姬。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”说完，又赠予大禹一部治水用的黄绫宝卷。大禹得了天书，拜谢而去。
水患治理后，瑶姬继续留在巫山过她的神仙日子。她喜欢变幻成一座秀丽挺拔的山峰，长久的伫立在巫山上观看日出日落，欣赏这美景。她的侍从也化作了一座座山峰，静静的守卫在神女的身旁。
至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。
常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。
常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
