水深处民多富水浅处民多贫，古人认为：水浅处，民多贫，是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心。风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。以下分享水深处民多富水浅处民多贫。
水深处民多富水浅处民多贫1
风水吉地必有水：水深处民多富浅处民多贫；聚处民多稠散处民多离
认为吉地不可无水。相度风水须观山形，亦须观水势；甚至“未看山时先看水，有山无水休寻地”；讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，诸多论说，概称“水法”。所以注重“水法”，首先因为水与生态环境即所谓“地“生气”，息息相关。认为“山之血脉乃为水”，山之骨肉皮毛即石土草木，“气血调宁而荣卫敷畅，骨肉强壮而精神发越”。
俗谓：“山管人丁水管财”，盖以农为本，水为农业之命脉，喻水为血脉财气。凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利，以及调节水气候，莫不仰给于水。故风水理论认为：“水飞走则生气散，水融注则内气聚”；“水深处民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离”。至于“水是移人形体情性如此”，即水质与人疾病天寿关系，种种事象，不惟风水家言，见载史籍也甚多，不必赘引。
风水家相地重水，还在备水害的考虑。不惟水淹之虞，而由水流冲刷浸蚀、淘切等而引起诸多灾害，也为风水家注重，通过合理选址兼以城防、堤坝及人工河渠而避免之。最典型莫过河曲处的选址，认为：“大江大河一二十里而来不见回头环顾，中间虽有屈曲，决不结穴。直至环转回顾之处，方是龙脉止聚。
水在风水中有重要的作用。它跟龙的关系密切。水是龙的血脉，水大，龙来长。水小，龙来短。水来处是发龙，两水相汇水尽处龙亦尽。水又是构成风水景观的基础。水曲则财禄聚水直则贫贱天亡。前水不宜直射，后水水宜直流，全以屈曲为贵。
平洋地区水又代表龙脉。行到平洋莫问龙，只看水绕是真龙。水与气有密切关系，水飞走则生气散，水融注则生气聚。众水停注之地，为沼为涉，为池为湖，乃真龙憩息之所。气为水母，水为气子，子母相随，环聚斯美。
水是自然界一种非常重要的物质，它对调节气候，净化环境具有重要作用，人类更是离不开它。但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。
风水学中，择水具有极其重要的意义。风水理论认为“吉地不可无水”，所以“寻龙择地须仔细，先须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，水受到了风水家的特别重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇之处，水交则龙止。
由于水流弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称为“水龙”，堪舆书《水龙经》就是专门讲水系形势与择地之关系，其中汇总了上百种关于阴宅和阳宅的`吉凶水局，以供人参考。在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山，“行到平原莫问纵(山脉)，只看水绕是真龙。”《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。
“然水有大小，有远近，有浅深，不贸然见水便为吉。当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍之标准。”风水家取舍水标准，主要是以水的源流和形态为依据的，“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。
认为来水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。
风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔耕饮用、舟楫没险之利外，还很注重对水患的认识。古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹冲刷、浸蚀等水害已使人们总结了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为“金城环抱”，按五行，金象圆，且金生水；
水亦为险阻，环抱之水故有金城”、“水城”之称。风水学中又称其为“冠带水”“眠弓水”是风水水形中的大吉形势，所以皇家如故宫中的金水河，颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池和众多汭位住宅均由此衍出。
这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外，主要于其基地的安全，不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流夺形岩性的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了许多河曲之处，由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩大展基地，发展住宅。
同时，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受。而反弓水被认为会“退散田园守困穷”，十分不吉利。古代风水学中关于水的认识，大多是符合科学道理，故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不稳定，死水沼泽之处建房等等。除此之外，对水源水质也要详加注意。
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水浅处，民多贫；水聚处，民多稠——风水中的水
古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1、 自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
2、 形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
3、引申意义的水
比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。
总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
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杨筠松口传风水口诀
1、、登山看水口，入穴看明堂；
2、得水为上，藏风次之；
3、有山无水休寻地”有水无山亦可截；
4、水之祸福应速，山之祸福稍迟；
5、水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水；
6、水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水；
7、逆水一滴，胜于万脉；
8、山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情；
9、汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状；
10、水到明堂或左或右，可知砂水交会之势，但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖；
11、大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流；
12、龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋;水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内；
13、三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发；
14、水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住；
15、池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉；
16 富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也；
17、龙若住，水口狭，若不住，定宽阔；
18、气怪形，论得水，五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵；
19、直流直去，下溅莫取；
20、水主财，主禄，水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海；
21、水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄；
22、水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开；
23、水去处为地户，不见水去，曰地户闭，水主财，门开则财来，户闭则用之不尽；
24、水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也；
25、水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙，水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微；
26、取龙气，龙气旺则人丁兴旺；
27、取水聚，水聚则财巨；
28、取砂秀，砂秀则官高文秀;
29、取局圆，局圆则富贵悠远;
